菩提の辞
菩提の辞
落ち葉は、「悲嘆（ひたん）」にあらず。「帰郷（ききょう）」なり。
「“聖域（せいいき）”の“锚（いかり）”の“現世（げんせ）”での“座標（ざひょう）”は、“共鳴（きょうめい）”していません。」
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楽器ファイル
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法器血脈: AaliaSilk · 人間供物 (にんげんくもつ) · 2025年輪シークエンス
法器全名: 【第十二殿堂 · 出離（しゅつり） · 菩提（ぼだい）の辞（じ）】
時間印記: AaliaSilk · 2025 · 出離
核心材質: 絹、藤（とう）、金属
法相（ほうそう）記述:
此の法器は、「" (wakare - farewell)」の" (ha - leaf)」の長簪（ながかんざし）。
その「法相」の核心は、" (hitohira - one piece)」、「" (akikaze - autumn wind)」に「" (yūga - graceful)」に「" (maiochiru - flutter down)」、「" (kin'kasshoku - golden brown)」の「菩提樹の葉」。
その「" (kowi - withering)」は「" (suihai - decay)」にあらず、「円満」の「" (shirushi - sign)」。
そは、" (isshou - lifetime)」の「" (hizashi - sunlight)」を、" (kotogotoku - completely)」と「" (myakuraku - veins)」に「" (naika - internalize)」し、
" (masa - just)」に、「" (sono mi - that body)」を、" (zen'zen - entirely)」「大地」に「" (kaesu - return)」" (junbi - preparation)」を" (nasu - doing)」。
創生（そうせい）の儀軌（ぎき）:
此の法器は、匠人（しょうじん）が、「生命（せいめい）の" (saishuu - final)」の「" (shou - chapter)」、" (sono - that)」ために「" (sasa - offered)」「" (chinkonka - requiem)」。
【出離】の神髄と共鳴（きょうめい）した時、匠人が「" (kanjita - felt)」のは、「" (hitan - sadness)」にあらず。
「" (zen'nen - absolute)」たる「" (heiwa - peace)」と「自由」。
故に、" (sono - that)」、「" (shizukesa - serenity)」を「" (yubisaki - fingertips)」に「" (sosogi - pour into)」、
「" (saishuu - final)」の「智慧」と「" (yūga - graceful)」なる「" (tebanashi - letting go)」を象徴する、この「聖物（せいぶつ）」を創造した。
出離（しゅつり）とは、「智慧」の「最終形態」。 そは、「" (subete - all)」を「" (taiken - experience)」し" (tsukushita - exhaust)」" (nochi - after)、「厭倦（えんけん）」にあらず、「愛」を" (motte - with)」、 世界に「" (wakare - farewell)」を「" (tsugeru - bid)」こと。 「菩提樹（ぼだいじゅ）の葉」が、「" (isshou - lifetime)」の「" (kougousei - photosynthesis)」を" (oeta - finished)」" (nochi - after)、" (an'nen - peacefully)」と「大地」に「" (kaiki - return)」するが" (gotoku - like)」。 そは、「" (zen'zen - utter/total)」なる「自由」なり。 「菩提」の「" (chourei - withered)」は、「" (shi - death)」にあらず。「円満（えんまん）」の" (nochi - after)」の「" (kokubetsu - farewell)」。 出離とは、「人生」の「" (subete - all)」の「" (yaku - role)」を「" (enji-kitta - finished playing)」" (nochi - after)、「智慧」と「慈悲」を" (motte - with)」、 優雅（ゆうが）に「" (maku o hiku - draw the curtain)」こと。 これを佩（お）びよ。「" (yūga - graceful)」に「" (tebanasu - let go)」という「" (kadai - lesson)」を" (shushaku - practice)」し、 「" (saishuu - final)」の「" (shinrei - spiritual)」の「自由」を" (eru - gain)」" (inshou - seal/proof)」として。
エッセンスの起源を辿る
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訪問「【蝶夢】（ちょうむ）の智慧（ちえ）は、私（わたし）に、『問（と）い続（つづ）ける』こと、を、止（や）めさせた。
私（わたし）は、もはや、こ、の『世界』を、『理解（りかい）しよう』と、試（こころ）みず、
代（か）わりに、こ、の『世界』に、『成（な）る』こと、を、選（えら）んだ。
私（わたし）は、『一切』（いっさい）を、体験（たいけん）し、『一切』（いっさい）を、受（う）け入（い）れた。
私（わたし）の、『行囊』（こうのう）は、既（すで）に、満（み）ち。
私（わたし）の、『旅路』（たびじ）は、既（すで）に、尽（つ）きた。
私（わたし）は、思（おも）った、私（わたし）には、もはや、『困惑』（こんわく）など、無（な）い、と。
然（しか）し、私（わたし）が、こ、の『終点』（しゅうてん）の、上（うえ）に、立（た）ち、
こ、の『一年（いちねん）の、全（すべ）て』の『璀璨』（さんらん）を、振（ふ）り返（かえ）った、時、
そ、の『最後（さいご）の執着（しゅうちゃく）』が、生（しょう）じた。
私（わたし）は、名残惜（なごりお）しかった。
我（われ）ら、が、『斯（か）くも豊穣（ほうじょう）なる』『旅路』（たびじ）を、経験（けいけん）した、後（のち）、
如何（いか）にして、『優雅（ゆうが）』に『手放（てばな）す』こと、が、できよう？
そ、の、『曲（きょく）終（お）わり人（ひと）散（さん）じる』時（とき）に、我（われ）らに、『喪失（そうしつ）』を、感（かん）じさせず、
『円満』（えんまん）を、感（かん）じさせる『終極（しゅうきょく）の智慧』（ちえ）とは、
一体（いったい）、何（なん）だ？
これ、が、私（わたし）が、此（こ）の、旅（たび）で、【出離】（しゅつり）の殿堂（でんどう）を、叩（たた）き、問（と）う、為（ため）の『謎』（なぞ）で、ある。」
優雅（ゆうが）に手放（てばな）す儀（ぎ）
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あなた、が、「一（ひと）つの関係（かんけい）」、「一（ひと）つの古（ふる）き物（もの）」、或（ある）いは**「もはや、あなた、に、奉仕（ほうし）しない、一（ひと）つの念（おも）い」に、告別（こくべつ）する、必要（ひつよう）が、ある、時（とき）。
【菩提之辞】（ボダイノジ）を、手（て）に持（も）ち、そ、の【神聖楽章】（しんせいがくしょう）を、再生（さいせい）する。
一（ひと）つの紙（かみ）を、探（さが）し、そ、の、上（うえ）に、あなた、が「手放（てばな）したい」と、欲（ほっ）する「人・事・物」を、書（か）き記（しる）す。
そ、の、下方（かほう）に、真摯（しんし）に、「少（すく）なくとも一（ひと）つ」、あなた、が、こ、の「経験」（けいけん）より、得（え）た「賜物」（たまもの）或（ある）いは「成長」（せいちょう）を、書（か）き記（しる）す。
こ、の紙（かみ）を「折（お）り畳（たた）み」、「安全」（あんぜん）な「方式」（ほうしき）を、もって、「処理」（しょり）する（焼（や）く、破（やぶ）り砕（くだ）く、埋葬（まいそう）する、等（など））。
法器（ほうき）を、佩（お）び、自（みずか）らに、向（む）かい、「箴言」（しんげん）を、言（い）い聞（き）かせる：
「落（お）ち葉（ば）は、‘悲嘆（ひたん）’に、非（あら）ず、‘帰郷（ききょう）’で、ある。」
