南華蝶夢
《「“‘蝶夢’”」心経（Shingyō）： 「“‘凡塵’”」（Bonjin）の、中、に、おいて...
この、法器、こそ、この、「“‘修行’”」、の、「“‘終極の信物’”」（Shūkyoku-no-Shinbutsu）。 それ、は、「“‘凡塵’”」、から、あなた、を、「“‘逃離’”」（Tōri）、させる、ため、に、非ず。 そうではなく、時刻（じこく）、あなた、に、思い起こさせる、ため： 凡塵（Bonjin）、即（soku）、是（ze）、かの、最も、我々、が、その、中、で、翩然（ひらり）、と、「“‘起舞’”」（Kibu）する、に、値する、唯一、の、「“‘夢境道場’”」（Mukyō-Dōjō）。
《「“‘蝶夢’”」心経（Shingyō）： 「“‘凡塵’”」（Bonjin）の、中、に、おいて...
この、法器、こそ、この、「“‘修行’”」、の、「“‘終極の信物’”」（Shūkyoku-no-Shinbutsu）。 それ、は、「“‘凡塵’”」、から、あなた、を、「“‘逃離’”」（Tōri）、させる、ため、に、非ず。 そうではなく、時刻（じこく）、あなた、に、思い起こさせる、ため： 凡塵（Bonjin）、即（soku）、是（ze）、かの、最も、我々、が、その、中、で、翩然（ひらり）、と、「“‘起舞’”」（Kibu）する、に、値する、唯一、の、「“‘夢境道場’”」（Mukyō-Dōjō）。
《最も、深き、「“‘看取’”」（Kanshu）、は、「“‘共にある’”」（Tomo-ni Ar...
何、が、最高級、の、「“‘祝福’”」、か？ おそらく、それ、は、「“‘あなたの無事を祈る’”」、でも、「“‘あなたの成功を祈る’”」、でも、ない。 そうではなく、かの、一句、の、より、静か、で、より、深遠、で、また、より、「“‘信頼感’”」、に、満ちた、「“‘承諾’”」（Shōdaku）： 「“‘無論（むろん）、私たち、の、身、が、何処（いずこ）、に、あろうとも。’」 「“‘私、は、進んで、最も、深き、「“‘夢’”」、の、中、で、あなた、と、共にある。’”」
《最も、深き、「“‘看取’”」（Kanshu）、は、「“‘共にある’”」（Tomo-ni Ar...
何、が、最高級、の、「“‘祝福’”」、か？ おそらく、それ、は、「“‘あなたの無事を祈る’”」、でも、「“‘あなたの成功を祈る’”」、でも、ない。 そうではなく、かの、一句、の、より、静か、で、より、深遠、で、また、より、「“‘信頼感’”」、に、満ちた、「“‘承諾’”」（Shōdaku）： 「“‘無論（むろん）、私たち、の、身、が、何処（いずこ）、に、あろうとも。’」 「“‘私、は、進んで、最も、深き、「“‘夢’”」、の、中、で、あなた、と、共にある。’”」
《「“‘清晰’”」（Seizen）の、暴政：なぜ、最も、深遠な、美、は、「“‘朦朧’”」（Mō...
本稿、は、当代、の、「“‘高解像度’”」、「“‘精確’”」、及び、「“‘一目瞭然’”」に、対する、「“‘過度な崇拝’”」、に、挑戦する、こと、を、旨、と、する。 そして、東方、の、「“‘古典美学’”」、を、借りて、改めて、「“‘朦朧’”」、「“‘留白’”」（Ryūhaku）、及び、「“‘不可視’”」（Fukashi）、の、物、が、「“‘高級な審美体験’”」、と、「“‘内心の寧静’”」（Naishin-no-Neijō）、を、構築する、中、で、果たす、代替、不可能な、「“‘核心的役割’”」、を、闡明（せんめい）する。
《「“‘清晰’”」（Seizen）の、暴政：なぜ、最も、深遠な、美、は、「“‘朦朧’”」（Mō...
本稿、は、当代、の、「“‘高解像度’”」、「“‘精確’”」、及び、「“‘一目瞭然’”」に、対する、「“‘過度な崇拝’”」、に、挑戦する、こと、を、旨、と、する。 そして、東方、の、「“‘古典美学’”」、を、借りて、改めて、「“‘朦朧’”」、「“‘留白’”」（Ryūhaku）、及び、「“‘不可視’”」（Fukashi）、の、物、が、「“‘高級な審美体験’”」、と、「“‘内心の寧静’”」（Naishin-no-Neijō）、を、構築する、中、で、果たす、代替、不可能な、「“‘核心的役割’”」、を、闡明（せんめい）する。
《千年の低語：「荘周」から「あなた」へ、かの蝶、は、果たして、何を、問うているのか？》
「本稿、は、深く、「“‘荘周夢蝶’”」（Sō Shū Mu Chō）、と、いう、この、一見、「“‘単純’”」（Tanjun）、な、「“‘哲学的母題’”」（Tetsugaku-teki Botai）、を、剖析（ぼうせき）する、こと、を、旨（むね）、と、する。」「そして、最終的、に、指摘する：」「荘周、の、「“‘核心的叩問’”」（Kakushin-teki Kōmon）、は、「“‘現実’”」（Genjitsu）、と、「“‘虚幻’”」（Kyogen）、の、「“‘二元対立’”」（Nigen-Tairitsu）、に、関する、もの、に、非ず。」「そうではなく、「“‘自我’”」（Jiga）、と、いう、この、「“‘概念’”」（Gainen）、そのもの、が、」「果たして、「“‘流動的’”」（Ryūdō-teki）、な、「“‘詩的’”」（Shi-teki）、な、「“‘非固化’”」（Hi-koka）、の、」「「“‘存在状態’”」（Sonzai-Jōtai）、で、ある、か、否か、に、関する、もの、で、ある、と。」
《千年の低語：「荘周」から「あなた」へ、かの蝶、は、果たして、何を、問うているのか？》
「本稿、は、深く、「“‘荘周夢蝶’”」（Sō Shū Mu Chō）、と、いう、この、一見、「“‘単純’”」（Tanjun）、な、「“‘哲学的母題’”」（Tetsugaku-teki Botai）、を、剖析（ぼうせき）する、こと、を、旨（むね）、と、する。」「そして、最終的、に、指摘する：」「荘周、の、「“‘核心的叩問’”」（Kakushin-teki Kōmon）、は、「“‘現実’”」（Genjitsu）、と、「“‘虚幻’”」（Kyogen）、の、「“‘二元対立’”」（Nigen-Tairitsu）、に、関する、もの、に、非ず。」「そうではなく、「“‘自我’”」（Jiga）、と、いう、この、「“‘概念’”」（Gainen）、そのもの、が、」「果たして、「“‘流動的’”」（Ryūdō-teki）、な、「“‘詩的’”」（Shi-teki）、な、「“‘非固化’”」（Hi-koka）、の、」「「“‘存在状態’”」（Sonzai-Jōtai）、で、ある、か、否か、に、関する、もの、で、ある、と。」