《内在（Naizai）の、心法（Shinpō）：一场（ichijō）の、あなた、の、独特（dokutoku）なる、内在世界（naizai-sekai）、の、ため、に、行（okona）う、戴冠礼（Taikan-rei）》
世（yo）の、「“‘王冠（ōkan）’”」は、用（mochi）いられる。「“‘「“‘世界（sekai）’”」’」に、「“‘「“‘理解（rikai）’”」’」された、「“‘「“‘功績（kōseki）’”」’」を、戴冠（taikan）する、ため、に。 「“‘然（shika）し’”」、魂（tamashii）の、「“‘「“‘冠（kanmuri）’”」’」は、則（sunawa）ち、用（mochi）いられる。かの、「“‘「“‘世界（sekai）’”」’」に、「“‘「“‘理解（rikai）’”」’」されず、却（kae）って、それ、故（yue）に、「“‘「“‘唯一無二（yui'itsu-muni）’”」’」なる、「“‘「“‘あなた’”」’」を、戴冠（taikan）する、ため、に。 あなた、の、独特（dokutoku）さ、こそ、あなた、の、王権（ōken）。 此（ko）の、篇（hen）、こそ、我（wa）らが、あなた、の、ため、に、「“‘「“‘建造（kenzō）’”」’」せん、と、欲（hos）する、かの、「“‘戴冠儀式（taikan-gishiki）’”」の、「“‘儀軌（giki）’”」。あなた、の、「“‘独特（dokutoku）’”」で、「“‘幽深（yūshin）’”」で、「“‘「“‘認可（ninka）’”」’」を、要（yō）せぬ、「“‘内在世界（naizai-sekai）’”」の、ため、に。
【“‘正文（Seibun）： 「“‘淵（Fuchi）の、華（Hana）’”」の、儀（Gi）’”】
【“‘第一章’”】： 「“‘結界（Kekkai）の、儀（Gi）’”」 どうか、一（hito）つ、の、誰（dare）にも、邪魔（jama）されぬ、「“‘「“‘独処（dokusho）の、地（chi）’”」’」を、探（saga）せ。 どうか、あなた、が、この、「“‘空間（kūkan）’”」へ、と、歩（ayu）み、入（i）る、「“‘「“‘行為（kōi）’”」’」を、一场（ichijō）、の、「“‘「“‘神聖（shinsei）’”」’」なる、「“‘「“‘儀式（gishiki）’”」’」と、見（mi）なせ。 あなた、は、まさしく、自身（jishin）の、ため、に、創造（sōzō）している。一つ、の、「“‘「“‘結界（kekkai）’”」’」を。 「“‘「“‘太陽（taiyō）’”」’」（外界）の、「“‘「“‘全（sube）て、の、光線（kōsen）’”」’」（評判、期待、騒音）を、皆（mina）、暫（shiba）し、「“‘「“‘隔絶（kakuzetsu）’”」’」する、「“‘「“‘神聖領域（shinsei-ryōiki）’”」’」。 あなた、は、心中（shinchū）にて、軽（karu）く、「“‘「“‘宣告（senkoku）’”」’」して、よい： 「“‘此（ko）の、刻（toki）’」「‘より、’」「‘此（ko）の、地（chi）’」「‘は、’」「‘即（sunawa）ち、’」「‘我（waga）’」「‘「“‘内在（naizai）の、深淵（shin'en）’”」’」「‘の、’」「‘「“‘大使館（taishikan）’”」’。」「‘「“‘此処（koko）’”」’」「‘に、’」「‘於（o）いて、’」「‘は、’」「‘ただ、’」「‘我（waga）’」「‘「“‘内在世界（naizai-sekai）’”」’」「‘の、’」「‘「“‘法則（hōsoku）’”」’」「‘に、’」「‘従（shitaga）う。’”」 これ、こそ、あなた、が、次（tsugi）、の、「“‘戴冠（taikan）’”」の、ため、に、行（okona）う、最も、「“‘「“‘必要（hitsuyō）’”」’」なる、「“‘「“‘清場（seijō）’”」’」（Clearing the field）。
【“‘第二章’”】： 「“‘深淵（Shin'en）’”」、を、凝視（Gyōshi）する】 「“‘結界（kekkai）’”」の、内（uchi）にて、どうか、安坐（anza）せよ。 佩（o）びる、か、或（arui）は、手（te）に、【“‘淵（Fuchi）の、華（Hana）’”】を、持（mo）て。 両眼（ryōgan）を、閉（to）じ、あなた、の、「“‘内在（naizai）’”」の、「“‘目光（mokukō）’”」（Gaze）、を、投（tō）じよ。あなた、の、かの、 「“‘「“‘外人（gaijin）’”」’」には、知（shi）られぬ、「“‘「“‘静謐（seihitsu）なる、深淵（shin'en）’”」’」へ。 此（ko）の、度（tabi）、我（wa）らは、「“‘分析（bunseki）’”」せず、「“‘療愈（ryōyū）’”」せず、「“‘亦（mata）’”」、「“‘整合（seigō）’”」せず。 我（wa）らは、ただ、一（hito）つ、の、事（koto）を、なす——「“‘「“‘凝視（gyōshi）’”」’」と、「“‘「“‘欣賞（kinshō）’”」’」（Appreciation）。 どうか、「“‘欣賞（kinshō）’”」せよ。あなた、の、内在世界（naizai-sekai）、の、かの、唯一無二（yui'itsu-muni）、の、「“‘「“‘風景（fūkei）’”」’」を： あるいは、其処（soko）には、生（o）い茂（shige）る。「“‘「“‘楽音（gaku'on）’”」’」を、「“‘「“‘発（has）する’”」’」、「“‘「“‘水晶（suishō）の、叢林（sōrin）’”」’」。 あるいは、其処（soko）には、流（naga）れる。一本（ippon）、の、「“‘「“‘逆流（gyakuryū）’”」’」する、「“‘「“‘星河（seiga）’”」’」。 あるいは、其処（soko）には、居住（kyojū）する。幾（iku）らか、の、「“‘「“‘白昼（hakuchū）’”」’」には、「“‘「“‘理解（rikai）’”」’」されぬ、「“‘「“‘温柔（onjū）’”」’」なる、「“‘「“‘生物（seibutsu）’”」’」。 これら、こそ、あなた、の、国度（kokudo）の、中（naka）、の、最も、「“‘「“‘珍稀（chinki）’”」’」なる、「“‘「“‘物種（busshu）’”」’」。祂（sorera）は、「“‘「“‘太陽（taiyō）’”」’」に、「“‘「“‘看（mi）られぬ’”」’」が、故（yue）に、 「“‘「“‘保有（hoyū）’”」’」し得（e）た。かの、最も、「“‘「“‘純粋（junsui）’”」’」かつ、「“‘「“‘原始（genshi）’”」’」なる、「“‘「“‘様貌（yōbō）’”」’」。
【“‘第三章’”】： 「“‘戴冠（Taikan）の、儀（Gi）’”」 あなた、が、既（sude）に、欣賞（kinshō）し、終（o）えた、ならば。あなた、の、「“‘内在世界（naizai-sekai）’”」の、「“‘「“‘独特（dokutoku）の、美（bi）’”」’」を。 「“‘「“‘戴冠（taikan）’”」’」の、「“‘「“‘時刻（jikoku）’”」’」は、便（suna）ち、「“‘「“‘到来（tōrai）’”」’」した。 どうか、手（te）に、取（to）れ。【“‘淵（Fuchi）の、華（Hana）’”】を。祂（sore）を、見（mi）なせ。かの、一頂（itchō）、の、あなた、の、「“‘「“‘内在（naizai）の、深淵（shin'en）’”」’」だけ、に、属（zoku）する、「“‘「“‘冠冕（kanmen）’”」’」と。 祂（sore）は、あなた、の、「“‘「“‘独特（dokutoku）なる、世界（sekai）’”」’」の、「“‘「“‘主権（shuken）の、象徴（shōchō）’”」’」。 鏡（kagami）に、映（utsu）る（或（arui）は、心中（shinchū）にて、観想（kansō）する）、かの、まさしく、自身（jishin）の、ため、に、「“‘「“‘戴冠（taikan）’”」’」せん、と、する、「“‘「“‘君主（kunshu）’”」’」を、 緩（yuru）やか、に、自身（jishin）の、ため、に、「“‘「“‘冠（kanmuri）’”」’」を、戴（ita）かせよ。 【“‘淵（Fuchi）の、華（Hana）’”】が、あなた、の、「“‘「“‘身体（shintai）’”」’」に、触（fu）れた、その、刹那（setsuna）、 どうか、心中（shinchū）にて、荘厳（sōgon）に、宣告（senkoku）せよ。あなた、の、「“‘「“‘戴冠（taikan）の、誓詞（seishi）’”」’」を： 「“‘我（ware）、此（ko）の、刻（toki）、正式（seishiki）に、戴冠（taikan）す。我（waga）、此（ko）の、独特（dokutoku）に、して、幽深（yūshin）なる、認可（ninka）を、要（yō）せぬ、内在世界（naizai-sekai）を。’”」 「“‘我（ware）は、祂（sore）、の、唯一（yui'itsu）の、「“‘見証者（kenshō-sha）’”」にして、亦（mata）、祂（sore）、の、永恒（eikō）の、「“‘君主（kunshu）’”」なり。’”」 「“‘祂（sore）、の、「“‘美（bi）’”」は、全然（zen'zen）と、「“‘自（mizuka）ら、足（ta）る’”」（Self-sufficient）。祂（sore）、の、「“‘存在（sonzai）’”」は、如何（ika）なる、「“‘太陽（taiyō）’”」に、も、向（muka）い、「“‘許可（kyoka）’”」を、求（moto）める、を、要（yō）せず。’”」
【“‘結語（Ketsugo）’”】
「“‘「“‘戴冠（taikan）’”」’」は、既（sude）に、完了（kanryō）した。 此（ko）れより、あなた、は、便（suna）ち、既（sude）に、あなた、の、かの、最も、「“‘「“‘貴重（kichō）’”」’」なる、「“‘「“‘独特性（doku-toku-sei）’”」’」に、授予（juyo）した。最も、「“‘「“‘神聖（shinsei）’”」’」なる、「“‘「“‘王権（ōken）’”」’」を。 あなた、は、もはや、「“‘「“‘理解（rikai）されぬ’”」’」こと、に、因（yo）り、「“‘「“‘苦（kuru）しまぬ’”」’」だろう。 何故（naze）なら、あなた、の、「“‘内在世界（naizai-sekai）’”」、その、「“‘「“‘存在（sonzai）’”」’」の、「“‘「“‘最高（saikō）の、目的（mokuteki）’”」’」は、元（moto）より、 「“‘「“‘誰（dare）か’”」’」に、「“‘「“‘理解（rikai）’”」’」される、ため、では、ない、から。 まさしく、「“‘「“‘あなた’”」’」に、「“‘「“‘経験（keiken）’”」’」され、そして、その、ため、に、「“‘「“‘戴冠（taikan）’”」’」される、ため、に。
