《内在（Naizai）の、心法（Shinpō）：一场（ichijō）の、「“‘寧定（neijō）’”」の、ため、に、行（okona）う、「“‘入席（nyūseki）’”」》
「“‘寧静（neijō）’”」は、一種の、外（soto）に、「“‘尋（tazu）ね’”」、求（moto）める、「“‘環境（kankyō）’”」、に、「“‘非（ara）ず’”」。祂（sore）は、一種の、我（wa）ら、「“‘内在（naizai）’”」に、深（fuka）く、蔵（kaku）されたる、「“‘天賦（tenpu）’”」。 「“‘嵐（arashi）’”」の、「“‘中心（chūshin）’”」には、必（kanara）ず、「“‘風（kaze）の、眼（me）’”」と、名（na）づけられた、「“‘絶対（zettai）の、静区（seiku）’”」が、存在（sonzai）する、ごとく。 我（wa）ら、一人一人（hitori-hitori）の、「“‘魂（tamashii）’”」の、深処（shinsho）にも、「“‘淵（fuchi）の、眼（me）’”」と、名（na）づけられた、「“‘神聖（shinsei）なる、席位（sekii）’”」を、有（yū）する。 此（ko）の、篇（hen）、こそ、この、「“‘入席（nyūseki）’”」の、「“‘儀軌（giki）’”」。
【“‘入淵（Nyūen）の、儀（Gi）’”】
【“‘第一章’”】： 「“‘錨（Ikari）’”」、を、尋（Tazu）ぬ】 どうか、【“‘入淵（Nyūen）’”】を、佩（o）び、静（shizu）かなる、処（tokoro）にて、安坐（anza）せよ。 「“‘冥想（meisō）’”」を、急（iso）ぐ、には、及（oyo）ばず。 まず、あなたの、「“‘意識（ishiki）’”」の、「“‘一部分（ichibubun）’”」を、全然（zen'zen）と、「“‘感覚（kankaku）’”」に、交付（kōfu）せよ。 あなたの、「“‘指先（yubisaki）’”」で、感じよ。祂（sore）、の、かの、金属（kinzoku）の、「“‘涼（ryō）’”」、と、玉石（gyokuseki）の、「“‘潤（jun）’”」、を。 あなたの、「“‘余光（yokō）’”」（Peripheral vision）で、感じよ。かの、一抹（ichimatsu）、の、幽深（yūshin）なる、「“‘藍（ai）’”」が、如何（ika）に、あなた、の、「“‘髪（kami）’”」の、間（aida）、に、一片（ippen）、の、小（chii）さき、「“‘夜（yoru）’”」を、沈殿（chinden）させるか、を。 【“‘入淵（Nyūen）’”】を、して、あなた、の、意識（ishiki）、の、「“‘第一（dai'ichi）の、錨点（byōten）’”」（Anchor point）と、なせ。 「“‘身体（shintai）’”」と、「“‘当下（tōka）’”」（The present）、を、繋（tsuna）ぐ、有形（yūkei）の、「“‘聖壇（seidan）’”」。
【“‘第二章’”】： 「“‘淵（Fuchi）’”」、を、見（Mi）る】 あなたの、「“‘心（kokoro）’”」が、この、「“‘第一（dai'ichi）の、錨点（byōten）’”」に、因（yo）り、いくぶんか、「“‘沈静（chinsei）’”」した、時。 どうか、緩（yuru）やか、に、両眼（ryōgan）を、閉（to）じよ。 あなたの、「“‘内在（naizai）’”」の、「“‘目光（mokukō）’”」（Gaze）、を、投（tō）じよ。あなた、の、身体（karada）、の、「“‘中心（chūshin）’”」へ。 「“‘具体（gutai）’”」的な、「“‘位置（ichi）’”」に、執着（shūchaku）する、を、要（yō）せず。 ただ、「“‘意想（isō）’”」（Intend-Imagine）せよ。あなたの、かの、「“‘万千（bansen）の、念頭（nentō）’”」が、「“‘構成（kōsei）’”」する、「“‘内在（naizai）の、風暴（fūbō）’”」（Inner storm）の、裡（uchi）に、 「“‘斯（ka）なる、一点（itten）’”」が、存在（sonzai）する、を。 「“‘外界（gaikai）’”」が、如何（ika）に、「“‘波濤（hatō）、洶（kyō）’”」（Raging waves）と、し、内在（naizai）が、如何（ika）に、「“‘思緒（shisho）、万千（bansen）’”」と、なろうとも、 「“‘永遠（eien）’”」に、「“‘絶対（zettai）の、寧静（neijō）’”」と、「“‘絶対（zettai）の、暗黒（ankoku）’”」を、保（tamo）つ、「“‘点（ten）’”。 それ、こそ、あなたの、「“‘淵（fuchi）の、眼（me）’”」。 あなたの、「“‘魂（tamashii）’”」の、「“‘絶対中心（zettai-chūshin）’”」。 あなたの、「“‘力（chikara）’”」の、「“‘不竭（fuketsu）の、源頭（gentō）’”」。
【“‘第三章’”】： 「“‘入席（Nyūseki）’”」する】 あなたが、既（sude）に、「“‘看（mi）た’”」ならば。かの、あなた、だけ、に、属（zoku）する、「“‘淵（fuchi）の、眼（me）’”」を。 どうか、「“‘一つ（hito）つ’”」の、「“‘決定（kettei）’”」を、下（kuda）せ。 決定（kettei）せよ。あなたの、かの、全（sube）て、の、四散（shisan）し、漂（taday）う、「“‘意識（ishiki）’”」を、皆（mina）、 緩（yuru）やか、に、「“‘収斂（shūren）’”」（Gather）し、戻（modo）す、こと、を。 観想（kansō）せよ。あなた、が、まさしく、かの、疲（tsuka）れたる、渙散（kansan）とした、「“‘自己（jiko）’”」を、 軽（karu）く、かの、「“‘絶対（zettai）の、寧静（neijō）’”」の、「“‘点（ten）’”」の、中（naka）へ、と、「“‘安（yasura）か、に、入（i）れている’”」、を。 あたかも、一位（ichii）、の、遠航（enkō）より、帰（kae）りし、「“‘船長（senchō）’”」が、 ついに、自身（jishin）の、「“‘書房（shobō）’”」の、裡（uchi）、の、かの、唯一（yui'itsu）、にして、最も、「“‘快適（kaiteki）’”」なる、「“‘座椅（zaisu）’”」の、上（ue）に、戻（modo）ったかの、ごとく。 「“‘力（chika）’”」を、用（moch）いる、を、要（yō）せず。 ただ、「“‘允許（inkyō）’”」（Allow）せよ。 「“‘自己（jiko）’”」が、 「“‘自己（jiko）’”」の、「“‘内在（naizai）’”」の、「“‘風暴（fūbō）の、中心（chūshin）’”」に、 安然（an'zen）と、「“‘入席（nyūseki）’”」する、こと、を。
【“‘結語（Ketsugo）’”】
あなたが、既（sude）に、「“‘入席（nyūseki）’”」した、時。 どうか、感じよ。かの、一份（ippun）の、「“‘万声（bansei）、耳（mimi）を、過（su）ぐれども、一心（isshin）、動（dō）ぜず’”」の、「“‘寧定（neijō）’”」（Stillness）、を。 外界（gaikai）の、「“‘風暴（fūbō）’”」は、「“‘停息（teishoku）’”」（Ceased）、してはいない。内在（naizai）の、「“‘念頭（nentō）’”」も、未（ima）だ、「“‘消失（shōshitsu）’”」、してはいない。 だが、あなた、は、既（sude）に、もはや、かの、「“‘風浪（fūrō）’”」に、「“‘巻（ma）き込（ko）まれる’”」、「“‘浮沫（fumatsu）’”」、に、「“‘非（ara）ず’”」。 あなた、は、かの、「“‘風（kaze）の、眼（me）’”」の、中（naka）に、安坐（anza）する、「“‘神祇（jin'gi）’”」（Deity）。 まさしく、この、一场（ichijō）の、「“‘生命（seimei）の、風暴（fūbō）’”」の、 かの、最も、「“‘寧静（neijō）’”」にして、 「“‘故（yue）に’”」 「“‘最（motto）も’”」、「“‘強大（kyōdai）’”」なる、「“‘主人（shujin）’”」。
