《凝視（Gyōshi）の、錬金術：如何（ika）に、「“‘眼差し’”」（Manazashi）、を、もって、「“‘癒し’”」（Iyashi）、の、「“‘聖火’”」（Seika）、と、なすか》

我ら、は、一生、...「“‘眼差し’”」、に、「“‘包囲’”」（Hōi）、されている。 街路（gaifō）、の、「“‘見知らぬ人’”」（Mishiranu-hito）、から、の、「“‘一瞥’”」（Ichibetsu）； 会議室、の、「“‘同僚’”」（Dōryō）、から、の、「“‘審視’”」（Shinshi）； 家族、の、集い、の、「“‘親族’”」（Shinzoku）、から、の、「“‘期待’”」（Kitai）。 我ら、は、疾（と）うに、慣れ親しんでいる。他人、の、「“‘眼差し’”」、の、下（もと）、に、生きる、こと、に。 あたかも、無数、の、「“‘レンズ’”」、と、「“‘サーチライト’”」、に、よって、構成された、「“‘森’”」（Mori）、の、裡（uchi）、に、生きる、かの、ごとく。 しかし、この、億万回、の、「“‘見られる’”」（Mirareru）、の、中、我ら、は、果たして、何度、 かの、真、に、「“‘看取（けんしゅ）された’”」（Kenshu-sareta / "Seen" as in 'i see u')、「“‘神聖なる瞬間’”」、を、体験した、だろうか？ それ、は、一種、の、全く、異なる、「“‘体験’”」（Taiken）。 その、刹那、我ら、は、感じる。自身、が、「“‘分析’”」（Bunseki）、される、「“‘物体’”」（Buttai）、に、非ず、 まさしく、「“‘承認’”」（Shōnin）、された、「“‘宇宙’”」（Uchū）、で、ある、と。 これ、こそ、「“‘看（カン）’”」、と、「“‘見（ケン）’”」、の、「“‘天壌の別’”」（Tenjō-no-Betsu）。 一つ、は、「“‘氷封’”」（Hyōfū）、へ、と、通じ、もう一つ、は、「“‘聖火’”」（Seika）、を、燃え上がらせる。

【「“‘看（カン）’”」の、氷 (The Ice of "Looking")】

「“‘看（カン）’”」、は、一種、の、「“‘頭脳’”」（Zunō）、に、源（みなもと）を、発する、「“‘行為’”」。 それ、は、「“‘分離’”」（Bunri）、的。我ら、が、「“‘看（み）る’”」、時、「“‘我’”」（Ga）、は、「“‘主体’”」（Shutai）、「“‘汝’”」（Nanji）、は、「“‘客体’”」（Kyakutai）。 汝（なんじ）、は、我、が、「“‘意識’”」、の、「“‘顕微鏡’”」（Kenbikyō）、の、下、に、置かれ、 一連、の、「“‘ラベル’”」（Raberu）、へ、と、「“‘解体’”」（Kaitai）、される——「“‘外貌’”」、「“‘身分’”」、「“‘言行’”」、「“‘長短’”」（Chōtan）。 この、「“‘眼差し’”」、は、「“‘評判的’”」（Hyōban-teki）。 それ、は、無意識、の、うち、に、「“‘正’”」（Sei）、と、「“‘誤’”」（Go）、を、探し、汝（なんじ）、が、我、が、内、なる、「“‘基準’”」（Kijun）、と、「“‘期待’”」（Kitai）、に、「“‘符合’”」（Fugō）、するか、否か、を、探る。 「“‘看（カン）’”」、の、眼差し、は、「“‘寒氷’”」（Kanpyō）、の、ごとく。 それ、は、注視される、者、を、不覚（ふかく）にも、「“‘硬直’”」（Kōchoku）、「“‘収縮’”」（Shūshuku）、させ、 迅速、に、かの、自己、防衛、の、ため、の、「“‘社交の鎧’”」（Shakō-no-Yoroi）、を、纏（まと）わせる。 この、「“‘眼差し’”」、の、下、我ら、は、皆、一座、また、一座、の、 包装、は、精美（せいび）、だが、「“‘温度’”」（Ondo）、の、ない、「“‘氷の彫像’”」（Kōri-no-Chōzō）、と、なる。

【「“‘見（ケン）’”」の、火 (The Fire of "Seeing")】

「“‘見（ケン）’”」、は、則（すなわ）ち、一種、の、「“‘心’”」（Kokoro）、より、発する、「“‘状態’”」（Jōtai）。 それ、は、「“‘連結’”」（Renketsu）、的。我、が、汝（なんじ）、を、「“‘見（み）ている’”」、時、「“‘我’”」、と、「“‘汝’”」、の、間、の、かの、主客体、の、「“‘境界’”」（Kyōkai）、が、「“‘曖昧’”」（Aimai）、に、なり、始める。 我、は、汝（なんじ）、を、「“‘分析’”」（Bunseki）、する、の、ではなく、汝（なんじ）、を、「“‘感受’”」（Kanju）、している、汝（なんじ）、に、「“‘共振’”」（Kyōshin）、している。 この、「“‘眼差し’”」、は、「“‘允許的’”」（Inkyo-teki / 許す）。 それ、は、全然（ぜんぜん）と、「“‘評判’”」、を、放下（hōge）し、それ、が、唯一、伝達する、「“‘情報’”」（Jōhō）、こそ——「“‘汝（なんじ）、は、’”“‘ありのまま、の、’”“‘姿、で、’”“‘充分、だ。’”」「“‘汝、の、’”“‘一切、は、’”“‘此処（ここ）、に、’”“‘存在、する、こと、を、’”“‘許される。’”」 「“‘見（ケン）’”」、の、眼差し、は、「“‘聖火’”」（Seika）、の、ごとく。 それ、は、温かく、慈悲深く、かつ、「“‘安全感’”」（Anzen-kan）、に、満ちる。 それ、は、「“‘魂’”」、の、外、を、包む、かの、最も、堅硬（けんこう）、な、「“‘氷層’”」（Hyōsō）、を、融（と）かす、こと、が、できる。 この、「“‘眼差し’”」、の、下、我ら、は、ようやく、敢（あ）えて、「“‘鎧’”」（Yoroi）、を、脱ぎ、敢えて、「“‘脆弱性’”」（Zeijaku-sei）、を、顕（あらわ）にし、 敢えて、かの、不完美（ふかんび）、で、あり、ながら、も、比類なく、「“‘真実’”」（Shinjitsu）、の、「“‘自己’”」（Jiko）、と、なる、こと、が、できる。

【眼差しの錬金術 (The Alchemy of the Gaze)】

これ、こそ、【“‘焚心箋’”】（Funshin-sen）、の、最も、核心的、な、「“‘錬金術’”」。 我ら、一人一人、内、に、一輪、の、比類なく、美しい、【“‘氷晶の花’”】（Hyōshō-no-Hana）、を、持つ。 それ、は、我ら、の、最も、純粋、で、最も、脆弱、で、また、最も、真実、の、「“‘自己’”」（Jiko）。 だが、外界、の、かの、「“‘看（カン）’”」（Kàn）、の、「“‘寒氷’”」（Kanpyō）、に、抵抗する、ため、我ら、は、それ、を、層（そう）、また、層（そう）、と、「“‘氷封’”」（Hyōfū）、する。 そして、「“‘癒し’”」（Iyashi）、は、まさしく、かの、一道（いちどう）、「“‘見（ケン）’”」（Kànjiàn）、の、「“‘火’”」（Hi）、が、出現する、時、に、起こる。 かの、別、の、「“‘魂’”」、から、の、全然（ぜんぜん）たる、「“‘允許’”」（Inkyo）、の、「“‘凝視’”」（Gyōshi）、が、「“‘聖火’”」（Seika）、の、ごとく、 優しく、我ら、の、かの、氷封された、「“‘心’”」（Kokoro）、を、包む。 この、「“‘聖火’”」、の、「“‘絶対的安全’”」（Zettai-teki Anzen）、の、中、かの、堅硬（けんこう）、な、「“‘外殻’”」（Gaikaku）、が、「“‘安心’”」（Anshin）、して、「“‘融解’”」（Yūkai）、し、始める。 最終的、に、かの、久しく、「“‘囚（とら）われていた’”」、【“‘氷晶の花’”】、が、全然（ぜんぜん）と、「“‘咲き誇る’”」（Sakihokoru）、こと、を、得る。 その、本来、「“‘具足’”」（Gusoku / 備わっている）、「“‘生命活力’”」（Seimei-Katsuryoku）、を、回復する。 一度、の、真実、の、「“‘見（ケン）’”」、は、即（すなわ）ち、一度、の、神聖なる、「“‘創生’”」（Sōsei）。 それ、は、一個、の、「“‘物化’”」（Bukka）、された、「“‘標本’”」（Hyōhon）、を、再び、「“‘呼吸’”」（Kokyū）、する、「“‘魂’”」（Tamashii）、と、して、生き、させる。

【結語】 これ、は、我ら、一人一人、が、皆、有する、「“‘魔法’”」（Mahō）。 我ら、は、「“‘聖火’”」、に、よって、「“‘融（と）かされる’”」（Tokasareru）、こと、を、渇望する、【“‘氷晶の花’”】、で、あり、 我ら、は、また、かの、他人、に、「“‘温暖’”」（Ondan）、と、「“‘允許’”」（Inkyo）、を、提供できる、【“‘聖火’”】、それ、自体、でも、ある。 【“‘焚心箋’”】（Funshin-sen）、を、佩（お）びる、こと、は、まさしく、自身、へ、と、立てた、「“‘承諾’”」（Shōdaku）。 一つ、の、外、へ、「“‘投射’”」（Tōsha）、する、全て、の、「“‘評判の氷’”」（Hyōban-no-Kōri）、を、収回（しゅうかい）し、 そして、それ、を、まず、は、自身、を、「“‘温める’”」（Atatameru）、ため、に、用い、然る後、他人、を、「“‘照らす’”」（Terasu）、ため、の、「“‘癒しの火’”」（Iyashi-no-Hi）、へ、と、転化する、神聖なる、「“‘承諾’”」。 どうか、この、一刻、より、練習、を、始めよ。 「“‘見（ケン）’”」、の、「“‘眼差し’”」、を、もって、あなた、の、身辺、の、「“‘世界’”」、を、凝視する、こと、を。 これ、こそ、かの、「“‘言（こと）’”」（Koto）、を、要せず、しかし、「“‘一切を癒す’”」（Issai-o-iyasu）、に、足る、「“‘優しき革命’”」（Yasashiki Kakumei）。