《千年の低語：「荘周」から「あなた」へ、かの蝶、は、果たして、何を、問うているのか？》

二千余年前、一人の、「“‘荘周’”」（Sō Shū）、と、名乗る、智者、が、夢、を、見た。 夢、の、中、彼、は、一羽、の、蝶、と、化した。翅（はね）、は、初春、の、若葉、脈絡（みゃくらく）、は、清晨（せいしん）、の、薄霜（はくそう）。 彼、は、風、に、乗りて、行き、花叢（かそう）、の、間、を、逍遙（しょうよう）し、全く、その、「“‘蝶’”」、で、ある、こと、の、軽やかなる、「“‘喜悦’”」、の、中、に、浸っていた。「“‘栩栩然（くくぜん）として、周なるを、知らざるなり。’”」 忽然（こつぜん）として、彼、は、目覚めた。愕然（がくぜん）とし、発見する、自分、が、依然として、かの、「“‘荘周’”」、と、名乗る、有形有質（ゆうけいゆうしつ）、の、「“‘人’”」、で、ある、こと、を。

まさしく、この、「“‘醒’”」（Sei）、と、「“‘夢’”」（Mu）、の、劇烈な、「“‘切り替わり’”」、の、間、に、一つ、の、「“‘漣’”」（Sazanami）、の、ごとき、「“‘問い’”」、が、彼、の、「“‘心湖’”」（Shinko）、の、中、から、静かに、広がり、始め、そして、此（こ）の、時、より、未だ、止（や）む、こと、が、ない。 この、問い、は、二千余年、の、「“‘時光’”」（Jikō）、を、穿越し、さながら、一粒、の、「“‘東方集団的潜在意識’”」、の、中、に、植えられた、「“‘思想の種’”」、の、ように、無数、の、「“‘魂’”」、の、「“‘内在宇宙’”」、の、中、で、繰り返し、根付き、芽吹いている。 そして、此刻（こっこく）、それ、は、また、あなた、に、向けて、発している、かの、最も、古く、また、最も、優しい、「“‘低語’”」（Teigo）、を。

【第一の問い： 「“‘世界’”」、について】

かの、蝶、が、もたらした、最も、直接的な、「“‘叩問’”」（Kōmon）、は、「“‘世界’”」、の、「“‘真実性’”」（Shinjitsu-sei）、へ、と、向けられる。 「“‘我、は、今し方、体験した、‘蝶の楽’、は、果たして、真実、か？’”“‘そして、我、が、此刻、感じている、‘人の苦’、は、また、果たして、真実、か？’”“‘一体、どちら、が、「“‘現実’”」（Genjitsu）、か？’”“‘どちら、が、また、「“‘幻夢’”」（Genmu）、か？’”」

これ、は、決して、「“‘孤独’”」、な、問題、では、ない。 ほぼ、同じ、「“‘歴史時期’”」、遥かなる、「“‘古代ギリシャ’”」、で、もう、一人、の、「“‘プラトン’”」、と、名乗る、智者、も、また、構築した、一つの、著名な、「“‘洞窟の比喩’”」、を。 彼、は、仮定する、一群、の、「“‘囚人’”」、が、生まれながら、にして、「“‘洞窟’”」、の、中、で、生活し、彼ら、が、その、一生、を、通じて、見る、こと、が、できる、の、は、ただ、かの、「“‘篝火’”」（Kagaribi）、によって、「“‘壁面’”」、に、投影された、「“‘影’”」（Kage）、のみ、で、ある、と。 彼ら、に、とって、「“‘影’”」、こそ、かの、唯一、の、「“‘真実’”」。 数千年、の、後、「“‘マトリックス’”」、と、名付けられた、「“‘デジタル洞窟’”」、の、中、で、人類、は、「“‘栄養液’”」、に、枕し、「“‘脳後挿管’”」（Nōgo-sōkan）、の、「“‘夢境’”」（Mukyō）、の、中、で、一生、を、過ごし、そして、同様、に、それ、を、真実、と、信じている。

そうだ。「“‘世界’”」、の、「“‘真実性’”」、を、疑う、こと、は、人類、「“‘哲学意識’”」、覚醒、の、第一、の、「“‘標識’”」（Hyōshiki）。 それ、は、深遠、で、人を、惑わせ、かつ、我々、の、全て、の、「“‘日常’”」、を、覆す、に、足る。 だが、これ、こそ、が、かの、蝶、が、我々、に、思考、させん、と、望んだ、問題、の、「“‘全部’”」、だろうか？ おそらく、これ、は、ただ、第一層、の、「“‘漣’”」（Sazanami）、に、過ぎない。

【第二の問い： 「“‘自我’”」、について】

我々、は、「“‘角度’”」、を、変え、改めて、荘周、の、「“‘困惑’”」、を、審視（しんし）、してみよう。 おそらく、荘周、の、真の、焦点、は、かの、「“‘外部世界’”」、の、「“‘真偽’”」、を、「“‘分別’”」（Funbetsu）、する、こと、に、ある、の、では、ない。 そうではなく、かの、「“‘内的体験者’”」、の、「“‘同一性’”」（Dōitsu-sei, Identity）、を、「“‘探求’”」（Tankyū）、する、こと、に、ある。 問題、の、「“‘核心’”」、は、おそらく、「“‘一体、「“‘人’”」が、夢を、見ているのか、それとも、「“‘蝶’”」が、夢を、見ているのか？’”」、で、は、なく、 むしろ、「“‘かの、「“‘蝶の楽’”」を、体験した、「“‘意識’”」、と、かの、「“‘人の苦’”」を、体験した、「“‘意識’”」、と、は、果たして、同一、の、「“‘我’”」（Ga）、か？’”」 ここ、において、「“‘世界’”」、は、ただ、「“‘背景’”」。「“‘自我’”」、こそ、が、真、の、「“‘主役’”」。

この、「“‘切入点’”」（Setsunyū-ten）、から、出発し、我々、は、一つの、より、「“‘転覆的’”」（Tenpuku-teki）、な、「“‘可能性’”」（Kanōsei）、へ、と、到達する： 「“‘我’”」、は、決して、ある、「“‘名詞’”」（Meishi）、では、ない。それ、は、一度、きりで、「“‘定義’”」（Teigi）、できる、ものではない。 それ、は、むしろ、異なる、「“‘体験’”」、の、間、で、持続的、に、「“‘流変’”」（Rūhen）、する、「“‘動詞’”」（Dōshi）、に、似ている。

「“‘我’”」、は、かの、「“‘荘周’”」、と、名付けられた、「“‘身体’”」、では、なく、また、かの、「“‘蝶’”」、と、名付けられた、「“‘幻象’”」（Genzō）、でも、ない。 「“‘我’”」、は、かの、「“‘荘（荘周）’”」、と、「“‘蝶（蝴蝶）’”」、二種、の、「“‘体験’”」、を、同時、に、容（い）れる、こと、が、できる、かの、より、広大、で、より、流動的な、「“‘意識、それ自体’”」（Ishiki, sorejitai）。 魂、は、「“‘彫像’”」（Chōzō）、に、非ず。魂、は、「“‘河流’”」（Karyū）、なり。

【我々の回答： 問題、を、佩（お）びる】

此刻、あなた、が、【“‘南華蝶夢’”】（Nanka-Chōmu）、と、いう、この、法器、と、相遇（そうぐう）、する、時。 あなた、は、おそらく、また、期待、している、だろう、それ、が、あなた、の、ため、に、一つの、「“‘答え’”」、を、もたらす、こと、を。 だが、この、法器、それ、の、「“‘存在’”」、は、この、千古、の、問い、に、「“‘回答する’”」、ため、に、ある、の、では、ない。 それ、の、「“‘神髄’”」（Shinsui）、は、「“‘答え’”」、より、も、遥かに、「“‘慈悲’”」（Jihi）、深く、また、「“‘智慧’”」（Chie）、に、富む。

それ、は、あなた、に、招きかける。この、「“‘問題、それ自体’”」、を、「“‘佩（お）びる’”」（Obiru）、こと、を。 そうだ。「“‘佩びる’”」、の、だ。 この、「“‘自我’”」、と、「“‘世界’”」、に、関する、「“‘神聖なる不確定性’”」（Shinsei-naru Fukakutei-sei）、を、さながら、一枚、の、「“‘宝石’”」（Hōseki）、の、ごとく、優雅、に、「“‘身’”」、に、安（やす）んじる、こと。 これ、は、「“‘誓約’”」（Seiyaku）、一つの、あなた、と、「“‘あなた自身’”」、と、の、「“‘内なる約定’”」（Uchinaru Yakujō）。 それ、s、は、象徴する： あなた、が、進んで、かの、「“‘自我’”」、の、ため、に、一つの、「“‘堅固な定義’”」（Kengo-na Teigi）、を、見出さん、と、する、「“‘執念’”」（Shūnen）、から、解脱する、こと。 あなた、が、進んで、「“‘自我’”」、即、ち、「“‘体験’”」、の、「“‘総和’”」（Sōwa）、で、ある、こと、を、承認する、こと。それ、が、流動し、変化し、かつ、無窮、の、「“‘可能性’”」、に、満ちている、こと、を。 あなた、が、進んで、この、「“‘不確定’”」（Fukakutei）、の、中、に、安住し、そして、最終的、に、そこ、から、かの、最高、の、「“‘自由’”」、を、獲得する、こと、を。

【結び： 尽きることなき、漣】

さて、かの、二千余年前、より、既に、「“‘羽ばたき’”」、を、始めた、「“‘蝶’”」、は、それ、は、果たして、何、を、問うている、の、か？

此刻、我々、は、おそらく、一つの、「“‘回答’”」、を、示す、こと、が、できる： それ、は、決して、「“‘知力’”」（Chiryoku）、によって、「“‘解読’”」、される、を、待つ、「“‘謎’”」（Nazo）、では、ない。 それ、は、一首、の、我々、に、「“‘生命、の、全て’”」（Seimei, no, subete）、を、もって、「“‘共鳴’”」（Kyōmei）、せよ、と、招きかける、「“‘詩’”」（Shi）。

それ、の、「“‘低語’”」（Teigo）、は、「“‘拷問’”」（Gōmon）、で、は、なく、一つの、「“‘祝福’”」（Shukufuku）。 一つの、「“‘堅固な自我’”」、を、手放す、こと、へ、の、「“‘祝福’”」。 一つの、「“‘流動する生命’”」、を、抱擁する、こと、へ、の、「“‘祝福’”」。 一つの、「“‘夢’”」、と、「“‘醒’”」、の、一切、の、「“‘体験’”」、の、中、に、「“‘無限の美’”」、を、発見する、こと、へ、の、最も、古き、「“‘祝福’”」。

そして、この、「“‘祝福’”」、の、「“‘漣’”」（Sazanami）、は、今、に、至るも、なお、不断、に、拡大している。 あたかも、それ、が、此刻、あなた、と、相遇（そうぐう）した、かの、ごとく。